شوال سنة 1321 رسالة بين فيها اتحاد الوجود والماهية وأبطل القول بتأصل أحدهما . دون الآخر ( أوله الحمد لله الذي دل بذاته على ذاته وتنزه عن مجانسة مخلوقاته الخ ) رأيته في كتب السيد محمد باقر الحجة في كربلا . ( 389 : إتحاف ذوي الألباب بشوارد لب اللباب ) في معرفة الأنساب أي المضاف إلى ياء النسبة مرتب على حروف الهجاء واستدراك لما فات ابن الأثير في كتابه والسيوطي في لبابه ، وهو جامع مفيد في مجلد كبير للسيد رضي الدين بن محمد بن علي بن حيدر بن محمد بن نجم الموسوي العاملي المكي المولود سنة 1103 والمتوفى قبل سنة 1168 ، وصفه كذلك مصنفه المذكور فيما كتبه من الإجازة للسيد نصر الله المدرس الحائري سنة 1155 ( 390 : اتصاف الماهية بالوجود ) لصدر المتأهلين محمد بن إبراهيم المذكور أثبت فيه أصالة الوجود وأنه صورة في الأعيان ومجعول في ذاته ومتشخص بنفسه والماهية موجودة به مشخصة من جهته طبع بإيران سنة 1302 ( أوله الحمد لواهب الحياة والعقل والصلاة على النبي والأهل الخ ) وفي بعض النسخ ( الحمد لفيض الوجود ) كما في كشف الحجب ( 391 : إتصالات الكواكب وقراناتها ) للمولى محمد بن محمد الملقب باختيار ( أوله حمد وثنا آفريده گاريرا كه أفلاك دوائر ونجوم سوائر بيافريد ) رأيت نسخة في الكاظمية بخط محمد زمان بن عبد العزيز كتبها في شيراز سنة 1023 ذكر فيه أنه انتخبه من المجمل ، وروضة المنجمين ، وأربع مقالات لكوشيار ، والتفهيم لأبي ريحان ، وكفاية التعليم ، والأشجار ، والأثمار ، وغيرها فراجعه . ( 392 : اتفاق أرسطو وأفلاطون ) في الجن وحال وجودهم للمعلم الثاني وأول حكيم اسلامي الشهير بالفارابي ، ذكره ابن النديم ومر ذكره في الآراء ، ويأتي اثبات الجن واثبات رؤية الجن وغيرهما . كلها زائدة ، راجع ( ج 5 : 136 )